泊秦淮和观书有感范文。
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作品原文
泊秦淮①
（唐）杜牧
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女②不知亡国恨，
隔江犹唱《后庭花》③。
注释①选自《樊川文集》。杜牧（803-852），字牧之，京兆万年（现在陕西西安）人。唐代诗人秦淮，河名，发源于江苏省东北部的黎（敖），流经南京流入长江。
②【商女】歌女。
③【后庭花】《玉树后庭花》的简称。南朝时，它是陈皇后做的。后人被称为亡国之声。
译文迷蒙的烟雾笼罩着寒江，小舟白沙上映着银色的月光，
《泊秦淮》插图
夜晚我停泊在秦淮河岸，正临近酒家所在的地方。
歌女不知什么是亡国之恨，
仍在对岸吟唱《玉树后庭花》。
作品赏析
秦淮河，或称秦淮河，发源于江苏省溧水市东北部，横穿金陵（今江苏省南京市）进入长江。六朝至唐代，金陵秦淮河一带一直是权贵富豪游宴取乐之地首诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。
这诗在语言运用方面，也颇见工夫。首句写景，“烟”、“水”、“月”、“沙”由两个“笼”字联系起来，融合成一幅朦胧冷清的水色夜景。次句点题，并以“近酒家”的丰富内涵启动思古之幽情，秦淮一带在六朝时是著名的游乐场所，酒家林立，因此昔日那种歌舞游宴的无尽繁华实已包含在诗人此时的思绪之中。
后二句由一曲《后庭花》引发无限感慨，“不知”抒发了诗人对“商女”的愤慨，也间接讽刺不以国事为重，纸醉金迷的达官贵人，即醉生梦死的统治者。“犹唱”二字将历史、现实巧妙地联为一体，伤时之痛，委婉深沉。清代评论家沈德潜推崇此诗为“绝唱”，一个“犹”字透露出作者批判之意，忧虑之情。
管世铭甚至称之为唐代七绝之作。秦淮河是六朝旧都金陵的歌舞繁华之地，诗人深夜泊舟河畔，隔江传来商女《玉树后庭花》的歌声，听着这亡国之音，不禁激起时代兴衰之感，后两句对只知征歌征舞、买笑逐欢，而不以历景为鉴的统治者，给以深深的谴责。本诗情景交融，朦胧的景色与诗人心中淡淡的哀愁非常和谐统一。
这首诗是即兴的。金陵曾是六朝的都城，一度繁荣。目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；
三、四句感怀，由 “近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌，自然洒脱；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之诗，鞭笞权贵的荒淫，深刻犀利。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
” 《玉树后庭花》据说是南朝陈后主所作的乐曲，被后人称为“亡国之音”。“隔江”承上一句“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎在歌声女色之中，终于被俘亡国。这两句诗从字面上看似乎是批评歌女，而实际上是诗人有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状，批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。
“犹唱”二字意味深长，巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来，表现出诗人对国家命运的关切和忧虑。这首诗描述了诗人的所见所闻和感受。语言清新自然，构思细腻细致。全诗景、事、情、意融于一炉，景为情设，情随景至。
借陈后主的荒亡国讽喻晚唐统治者，含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思。情深意深，被誉为唐代绝句中的精品。这首诗表现了诗人对晚唐统治者的讽刺和对国家命运的深切忧虑。
如此丰富的内涵和深邃的主题，在短短的28个字里，每一个字都言简意赅。诗歌的语言要求简洁。只有简洁才能被隐含，只有含意才能被视为简洁。所以含蓄与精练互为表里，相得益彰。
这首诗于情景交融的意境中，形象而典型地表现了晚唐的时代气氛，使人从陈后主的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐的命运，委婉含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思，内容深厚，感情深沉，意味无穷，引人深思。
创作背景
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈朝虽亡，这种靡靡的**却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。
他的诗说：这些无知的歌唱家连亡国之恨都不懂，还唱亡国之声！事实上，这是一个借口。他嘲笑的实晚唐的政治
群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄托如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。[1]
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧天忧地的思想促使他创作了许多具有现实意义的诗歌。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。
作者简介
杜牧杜牧（803年－约852年）唐代著名诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。唐文宗二年进士，被封为宏文馆。后来，他到江西省观察使者，转向淮南节使者，进入观察使者。
历史博物馆由餐饮部，比部，六人成员外郎，黄州，池州，睦州刺客等组成。最后，**来到中书院。晚唐诗人晚唐杰出的诗人，尤以七七言绝句而闻名。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。
注重军事，写下了不少军事**，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。
晚年居住在长安城南的樊川别墅，后人称他“樊川先生”、“杜樊川”。 《全唐诗》收杜牧诗八卷。他的《清明》十分有名。
杜牧工诗、赋、文、辞，而以诗歌创作成就最大，在晚唐诗坛独树一帜，是晚唐著名作家。他的散文以议论见长，气势纵横，敢于论列军国大事，指陈时弊，具有较强的现实性，继承了韩、柳派古文家的优良传统。他的诗歌意境清新，气势雄伟，在晚唐光彩夺目的文坛上独树一帜。
后人因称他才华横一，为“小杜”，以继杜甫；又和李商隐并称为“小李杜”。
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈朝虽亡，这种靡靡的**却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。
他的诗说：这些无知的歌唱家连亡国之恨都不懂，还唱亡国之声！事实上，这是一个借口。他嘲笑的实晚唐的政治
群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄托如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
杜牧另有一首《江南春》，是写金陵春色的，基调开朗得多：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”读罢这二十八字，闭目就能想见唐朝的金陵春色：黄莺于红花绿柳，酒旗飘在水村山郭，风景是极动人的则是许许多多的寺庙，它的缕台在烟雨中放光，这些寺庙是南朝留给金陵的宗教艺术财富。
观书有感（其一）
宋朱熹半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，
为有源头活水来。
词语注释
① 方塘：又名半亩塘，位于福建省尤溪市南部**寨（后南溪书院）。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：
“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：
镜。古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开。 ②鉴：
古代的镜子。 ③“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
徘徊：移动。 ④渠：
它是第三人称代词，这里指的是方塘的水。哪（nǎ）得：怎么会。
哪：怎么的意思。清如许：
这样清澈。如许：如此，这样。
⑤为：因为。源头活水：
比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断的学习、运用和探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。
诗词译文
半亩大的方形池塘像一面镜子一样被打开，清澈明净，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停地闪耀晃动，充满生机和活力。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。
文字赏析
从题名上看，这两首诗都是关于阅读经验的，意在合理论证。弄不好，很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者写的是诗歌，因为它捕捉了自然和社会生活中的意象，让意象本身说话。
第一首诗是一首表达阅读体验的哲学诗。在描述事物的感性形象时，它包涵了理性的事物。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。
“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为对风景的描写，也可以说是非常生动的。
这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这种感性形象本身，也蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”；相反，如果它很浅很脏，就不能反映，或者不能准确反映。
正是通过抓住这一点，诗人才进行了进一步的探索，并写出了颇富哲理的
三、四两句：“问渠那得清如许？为有源头活水来。
”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相当于“它”的意思，这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。
诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。
但这并不是诗人的末日，他进一步提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许？”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。
而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。
这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能够反映出“天光云影”，而且能够反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。这就是这首诗的形象和意义