曾国藩日记7篇。
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曾国藩日记 篇1
初读《曾国藩》，目前只看了第一张对其一生的五次耻辱的故事
第一次：秀才考试被考官公开批责
第二次：“画图甚丑”遭同事讥笑
第三次：批评皇帝与被“京师权贵唾骂”
第四次：在长沙“打脱牙和吞血”
第五次：曾国藩的江西之困
这五个耻辱的故事大概总结了曾国藩一生的重要经历，曾国藩早年是一个典型的愤青。单线思维、唯我独革、愤世嫉俗、矫激傲岸。做起事来手段单一、风格强硬、纯刚至猛、一往无前，因此处处碰壁，动辄得咎。
中年以后，准确的说在为父守孝的三年里，曾国藩终于在与世界的战斗中变圆融了。然而这种圆融不是他本性中所有，是靠不屈不挠的精神从一次又一次跌倒中悟出来的，是从质朴刚子中升发来的。这是曾国藩和别人的不同之处，所以他的圆融是以质朴刚正为基础的，和世俗的油滑机智比，其境界力量不可同日而语。历经千折百磨之后，曾国藩的初心并无任何变化。他的志向仍然是“致君尧舜上，再使风俗淳”。他不再认为通过雷霆手段能迅速达到目的。然而他相信通过浸润之功，目将月就，还是会实现这个理想的。他说：“风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。”也就是说，整个社会风气，可以由一两个有权有位有德之人提倡，就可以由上而下，由此及彼，带动天下人皆向义向善。“此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。”
他的计划是从自己做起，浸润周围，培养出一批正人君子，占据要津，通过这些人逐渐影响整个社会风气，实现社会的良性发展。他在给胡林翼的信上说：“默观天下大局，万难挽回，侍与公之力所能勉者，引用一班正人，培养几个好官，以为种子。”因此曾国藩在做官的同时，还花了大量时间精力用来育人，对自己的属下亲信进行道德学问方面的培养，用心之深，用力之勤，在中国历史上无人可比。
曾国藩日记 篇2
一、慎独
曾国藩是一个严于律己的人，散步、练字、读书是每日必修课。毅力非常人能比，立下每日写日记的规定后，即是临死前一天也还坚持在写。在日记中，他不断地反省自我每天的得失成败。如果有做得不好的地方，他不惜痛责自己，并在今后有意识地加以改正。
二、勤勉
从曾国藩考取功名的过程来看，他不是一个非常聪慧的人，但是他凭借自身的努力和勤奋，考进翰林院。从曾国藩灭太平天国的过程来看，他以文臣受命，办团练，指挥作战，历尽艰辛，几番生死，最后终成伟业。这两个过程都是从无到有，跨行业、跨专业的事情，但是曾国藩做到了并做的很好。用曾国藩家训中的话来解释就是“习劳则神钦”。
三、用人
曾国藩非常擅长识人和用人。曾国藩的麾下既有谋士又有能够独当一面的人物，更有敢打硬仗的将军，赵烈文，李元度，李鸿章，彭玉麟，胡林翼，曾国荃等等。为什么大家愿意跟着曾国藩建立功业，我认为这与曾国藩自身的德行是密切相关的。曾国藩个人修养极高，礼贤下士，尤其是尊重有才有德之人，曾国藩最后给家人的遗言中，“求仁则人悦”表明了他的见解，一个人的成功是让别人成功。
曾国藩日记 篇3
曾国藩，一个久负盛名的清朝官员及将领，他被誉为中国近代史的巨人，其各种思想、人格、品质等都闪耀着迷人的光彩。而这位名将的日记便是一本让世人叹为观止的珍宝，被称为“曾国藩日记”。
曾国藩日记记录着其40多年的官场生涯和家庭生活，反映了他在困境中所表现出来的良好品质和才能，以及他对理想、生活和世事的深刻洞察力。而更重要的是，曾国藩的日记是一部中国近代史的传奇，反映了一个时代的特点和历史事件。
曾国藩日记的风格生动、细致、朴实，并充满了智慧。其中，曾国藩给予后人很大的启示，那就是他对于甘苦与荣辱的态度——坚忍不拔，勇往直前。在日记中，他不仅记录了自己的思想和行为，还把关心国家和人民的问题写得非常深刻和具体，反映的是一位真正的爱国者的形象。
而从曾国藩的日记中，我们也可以看到他对于家庭的关爱和孝道的实践。他尤其注重家教，在其日记中，相信每个读者都可以看到他对于孝顺、谦让、自我修养等方面的强调和实践。这也是曾国藩成为了一位真正的家庭、社会、国家里的表率。
曾国藩的日记中也记录了许多令人叹为观止的历史事件，其中最为著名的就是他和西太后的关系。他以妇人之仁，为西太后洗净她心灵上的污点，给她指出了所犯的错误和纠正的方向。他的言辞手段高明且诚挚，纯洁的人格和高超的能力让西太后深受感动，这个事件也成为了中国历史上具有思想意义的事件之一。
总之，曾国藩日记作为一部珍贵的历史文献，作为一本文学巨著，被誉为中国人的纲领，而读者也能从中了解到曾国藩这位历史人物的卓越能力和高尚品质，同时也对我们提供了历史的教育。
曾国藩日记 篇4
在曾氏日记中谈读书心态的有两点，一点是读书为人还是为己，另一点是需要虚己以游世。最后我再增加一点，读书要有怀疑精神。
读书为什么会有为人为己之分。《论语》子曰:古之学者为己，今之学者为人,为人者，为了装点门面，为了在人前炫耀。为己者，主要是自己道德学问的提升，并不求学而外露。好比有的人跑步锻炼，每天都发朋友圈，希望大家点赞，但是有的人就是默默锻炼，默默坚持。其实两者的发心是不同的，有些人做事是为了别人的赞美而做，有些人做事只为了自己真正喜欢，真正想做，最后所能达到的深度却截然不同。
虚己以游世、乘物以游心，这是庄子的思想。曾氏在日记中提了一个观点就是人不可自高，以自己的空杯心态进入作者的思想世界，游历作者的心路历程，感受作者所感受的，思想作者所思想的，不要为了显示自己的学识，能力妄加评判古人。不过从我看来，人还是需要有一些怀疑精神的，特别在读书这件事上，因为读书是一种享受，但是真的要有所收获的话，那需要有批评的思维去评价文章，所谓的“与作者聊天”，读书要有批评思维，然后站在作者的角度批评自己的批评思维，这样对于书的理解才能进一步。
曾国藩日记 篇5
曾氏在日记中谈论读书的方法，一是他认为读书应该读大家名著。选一、二家为好。五古专读陶潜，七古专读韩愈，五律专读杜甫，七律专读黄庭坚，七绝专读陆游。二是他认为要把书读薄，曾氏是一个善于思考的人，他经常用很简单的文字便做了概括。他曾概括古书、古文最可以学习的有八个方面，他概括为《诗》之节，《书》之括，孟之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。这些各是什么呢？
诗之洁，孔子曾说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，也就是节制的意思。
书之括，《尚书》作为我国最早的政事史料，以起简要概括文风为主。
孟之烈，《孟子》是雄辩家，自有其气吞天地万物的气概。
韩之越，韩愈的文章，激情澎湃，“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也”。
马之咽，司马迁忍常人不可忍之苦，才有《史记》，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”。
庄之跌，《庄子》开篇第一段“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”。庄子就是通过跌宕起伏、汪洋恣肆的描述带我们进入他的世界。
陶之洁，陶渊明的诗，给人以悠然，高洁之感。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，此诗堪称洁字的代表之作。
杜之拙，拙字当做厚重解。王维的诗空灵，杜甫的诗厚重。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
曾氏只各用一个字进行总结。把书读薄，是将书中的思想精髓，提炼出来，这不仅需要把书读透，更考验人的思辨能力。三是要把书读厚，曾氏日记中未谈如何把书读厚，但所谓厚积而薄发。无厚就无薄。那如何把书读厚呢？我的观点是针对书中的内容，我们可以做两件事来把书读厚，第一件事就是时空，过去、现在、未来。放在不同的时空去看，去辨识，是否有所不同。第二件事就是延展书中的问题与结论。比如说读诗的问题是我为什么读这首诗，我读其他的行不行，这首诗里面的内容为什么是这样的，能不能是另外的样子。内容的前提以及结论还有没有其他可能性？是否还有一些隐藏的观点？这些就是把书立体起来。平铺的书只是展现作者的思想，立体的书展示了更多的可能性。
曾国藩日记 篇6
曾国藩家书优秀读书心得篇1
“汉奸，刽子手，卖国贼”是曾国藩载入史册的评价。但是，从20世纪90年代开始，中国思想文化界出现了一个研究，评论曾国藩的热潮。同一个人物，为什么会引起截然相反的论断?曾国藩生活在中国社会翻天覆地变化的时代。我想，是激烈、尖锐、复杂的民族斗争把他推到风口浪尖的，造就了他复杂的思想和性格。他一生的活动对中国社会历史产生重大 影响的有三个方面：戎马生涯、开创实业和治学修身。溢美、苛求都不是我想说的。曾的功过还是留给思想更深刻的读者去给予论断。我想说的，是我再读他的家书之后的，关于他家书中贯穿始终的“做老实人”的言语内容。
曾国藩兄弟五人，他为老大。作为兄长，他全面负担着弟弟们读书做人，修身立世等方面的重任。他的家书中多次提到他祖父曾玉屏的治家遗训。从处世为人、从政治事、谨守家风、保养身心等方面谆谆教诲，充分体现了他作为兄长的风范。“诲弟”篇中一种是专门写给在家主持家务的澄弟，和曾国荃的。曾国藩坚持训导弟弟们读书做好人，抛开很多方面，这一点，让感动了很久，于是不由自主的想写下来与我的同行朋友们共勉。我个人认为谁也不会有异议的。
咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人还是要做个老实人。曾国藩自信自己本性是老实人，只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。(呵呵，读到这里，我还是觉得这家伙多少有给自己开脱的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又说，实际上用这些技巧权变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话，有什么好处呢?他反思自己，以为不如“将自家笃实的本质还我真面，复我固有”因为聪明人首先应是个老实人，一心向平实处努力。他奉劝弟弟尽早回复忠厚老实的本性，千万不要走入技巧权变那条路，那会越走越卑下。 他认为即使别人以巧诈待你，你仍旧以淳朴厚实待他，以真诚耿实待他，久而久之，人家有意见也会消除，如果一味勾心斗角，互不相让，那么冤冤相报何时了。
千秋功过任凭说，但是，上面文字的内涵我想任何人都会为之感动的。这样的家训，这样的教导。何时能过时?何人有异议?纵观人类历史，任何一个伟人都有他独特的人格魅力，曾国藩不算伟人，但是，他的这些谆谆教诲理所当然地彰显了这个人内心深处的做人修养。一读深思，再读就不由自主的被感动，以至于还想读好多遍。直至深入此人的灵魂深处，有一个自己的量度。
做老实人，真的是亘古不变的金科玉律。我现在才越发想的深入了，因为曾国藩的家书，我想我会受此家训，思考得更长久。
曾国藩家书优秀读书心得篇2《曾国藩家书》十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。”前不久，我读完此书，深深感受到了勤俭节约乃是修身立人之本。
勤俭自持，不分官宦黎庶。“余服官二十几年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，”曾国藩位至宰辅，不当自己俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织，因一生习劳习苦，厉勤从俭，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉。
勤俭自持，重在严于律已。“孙等在京，别无生计，不能备仰事之资寄回，不胜愧悚”，曾国藩常常因为没钱孝敬父母而内疚，因没钱养家而深感揪心，而当时曾国藩刚刚“蒙皇上天恩，得会试分差”，按理说应该有络绎不绝的黄金白银送过来，何至于连家里都无法接济呢?不经商、不收受贿赂，处处严于律己，以至于穷到连回乡省亲的资费都没有的地步。
勤俭自持，更好兼善他人。“家中有人做官，则待邻里不可不略松，而家用不可不守旧”，曾国藩不仅以身作则，宁穷不贪腐，还为身边人树立了榜样，立下了规矩，保持清贫。正因为在朝为官，就更要宽人严己，更要约束亲戚邻里，做到了慎微，慎独，慎权。家书箴言，放之于当世，多少领导干部倒在反腐利剑之下，皆因没有管好自己，没有管好身边人。
勤俭自持，是家兴之基，更是国强之本。自从党中央倡导节约以来，全国人民积极行动，仅“光盘”行动，每年在餐桌上节约的脂肪量可达800万吨，相当于1500万吨大豆的油脂含量，被视为微不足道的餐桌残余却能减少每年1000多万吨的大豆进口。以小见大，厉行勤俭节约，反对铺张浪费，不能止于餐桌，更不能仅仅将节俭之风兴起于一时。在建设社会主义精神文明的今天，我们党员干部有责任更注重勤俭自持，自觉践行社会主义核心价值观，作合格公民、有志青年和有为干部。
曾国藩家书优秀读书心得篇3说起曾国藩，我们首先想到的是他在清朝的政治作风，想到的是他政治方面的成就。然而，其实他是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人可以效仿。蒋介石也是如此，他也表明一生中独服曾国藩。蒋介石还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是近代志士仁人脍炙人口公认的一句名言。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套“守穷”的官场绝学。“穷为保官之道，穷为善身之道”这是他的一个信条，这信条用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。他写一副对联“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”来激励自己，一生做个“文官不贪财，武官不怕死”的守穷廉政的好官。在家书里可以看出，曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，能教导和照顾好弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。
他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养在今人看来高不可攀的。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路、人情冷漠物欲横流的现代社会里，认真地读读《曾国藩家书》确实有劝世化俗的价值，真是值得每个人一读，尤其对当今的富二代教育大有裨益。自古看大多数官宦之家盛不过三代，多因纨绔子弟的“文官爱财、武官怕死”丢了世袭荫泽。而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论，他写出的诗歌散文主持了道光、咸丰、同治三个朝代的文坛，可谓是道德文章冠冕一生的人物。
读罢《曾国藩家书》，我油然而生的除了敬佩还是敬佩!
曾国藩日记 篇7
志向非常高远，但是怎么做到呢？曾国藩学做圣人的方法很简单，就是“写日记”。
曾国藩向大儒唐鉴请教如何自我管理。唐鉴告诉他，最关键的是每天都写日记。这是入圣之基。曾国藩一开始并不明白。因为他以前写过日记，并没发现记日记有什么重要。
我们翻开曾国藩的早期日记，和我们大部分人的日记一样，记得并不得法，存在很多问题：
第一个是不连贯，不能一直坚持。现存的曾国藩最早的日记，连续记了将近一年。从道光十九年（1839）初记到当年十二月二十一日就中断了。曾国藩说，这是因为他把日记簿“误置箱内，不能逐日取出，随意记载”，这个借口显然很牵强。
第二个问题是把日记记成流水账，经常一整天的事就记成一句。比如道光十九年（1839）四月二十七日日记就六个字：“沈明府请吃饭。”五月初九日日记五个字：“住上选叔家。”敷衍了事。
第三个问题是在日记中对自己提出的要求，并不能做到。
唐鉴告诉他，日记不是这个写法。写日记最重要的目的是反省自己。唐鉴每天晚上都要记几条自省录，来督责、规范自己。即使在路上，或者有什么紧急事务，也不打破这个规律。
首先，要把写日记当成生活中的一件大事，日记要用恭楷来写，因为这样反映一种诚敬的心态。
其次，日记的作用是“研几”，几就是细节，就是抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己，而不是在细节上轻轻滑过去。
于是，曾国藩从道光二十二年（1842）十月一日开始恭楷写日记。把一天做了什么事、说了什么话，都要细细地过一遍，然后反省哪件事做得不对，哪句话说得不对，“痛自警醒”，记载下来，深刻反省。
他在日记中把自己跟郑小珊打架这件事记述了一遍，然后进行分析，这件事虽然是两个人都有毛病，但是圣人教导说，改过要从自己做起，而且改过要从速，意识到了马上就改。所以他撂下笔，马上就去向郑小珊赔罪。郑小珊也很感动，本来是俩人都有错，结果曾国藩主动道歉，于是两个人把酒言欢，尽释前嫌。
对于自己爱犯的“言不由衷”“虚伪”“浮夸”，他在日记中也是高度警惕。他反省道：“予此病甚深。孔子之所谓巧令，孟子之所谓餂，其我之谓乎？……试思此求悦于人之念，君子乎？女子小人乎？”也就是说，动不动就随口夸人，这正是孔子说的“巧令”，是小人行径。曾国藩反思，评论人夸奖人要慎重，这样人家才会拿自己的话当回事。
至于戒色，他也动用了大量心理能量。一旦自己动了色心，多看了哪个美妇人一眼，他回家就立刻记下来，痛切自责一番。
事必有所激有所逼，才能有所成
圣人标准实在是太超绝了。它要求人每一分钟都展开对自然本性的搏杀，那真是针针见血，刀刀剜心，因此能够坚持下来非常艰难，但是曾国藩却坚持下来了。为什么呢？
曾国藩道光二十二年（1842）十月一日以后的日记，跟今人写微博很像。我们知道，一则微博是一百四十个字，曾国藩的日记也不长，一天大概也是一二百字，关键是每隔一段时间，去让朋友们都看一遍，并且要求每个人做点评，就像今天在微博下面的跟帖。
为什么把日记给朋友看呢？因为外力远远大于内力。事必有所激有所逼，才能有所成。每个人的意志力都是有极限的，自己监督自己都是有盲点的，不容易做到彻底，但是人都有自尊心，因此通过自己的朋友、老师监督自己往往是最有效的。
曾国藩把这个习惯坚持了一生。后来离开北京，在外带兵，他就把自己的日记定期抄写，送回老家，给兄弟子侄们看。一是为他们做一个榜样，再一个是让他们监督自己。就这样，通过记日记这种方式，曾国藩的气质、习惯一天天地发生着变化。
在学做圣人的道路上，曾国藩取得的第一项成功是戒烟。
曾国藩的烟龄很长。湘中烟草的味道很辛辣，劲头十足。读书之时，他曾经是成天烟筒不离手的。三十岁以前，他也曾试着戒过两次烟，不过都没有成功。
在立志自新后，曾国藩发誓戒烟：“客去后，念每日昏锢，由于多吃烟，因立毁烟袋，誓永不再吃烟。如再食烟，明神殛之！”
戒除多年的烟瘾，对任何人都是一件痛苦的事，戒烟第二天，曾国藩就开始彷徨无主，寝食不安。说自己如同“失乳彷徨”。把戒烟比喻为婴儿断乳，可谓相当准确。
但是就像曾国藩一生中的其他事一样，一旦下定决心，他就没有退让过一步。不论多么痛苦煎熬，他就是不再碰烟具。到快一个月头上，他在日记中记道：“吾自戒吃烟，将一月矣，今差定矣！”
对于自己戒烟成功，曾国藩终生引以为豪，并且以此为例，教育子弟。多年之后，他还对弟弟提到此事，作为“无事不可变”的例证。